Wednesday, November 23, 2011

Penceramah, Pendakwah dan Pejuang

"Susah nak jadi pejuang ustaz...kalau boleh jangan jadi penceramah sahaja." kata seorang sahabat kepada saya ketika saya menziarahinya di hospital semalam. Sahabat yang banyak memberikan inspirasi kepada saya dalam menyusun gerak langkah perjuangan kehidupan ini. Biarpun usia kami agak jauh jurangnya, tetapi nilai kepada sebuah persahabat tak berhajatkan kepada perbedaan semua itu. Saya hanya akur dengan kata-katanya dan terus mendengar dengan penuh penghayatan. Sememangnya saya akan mengabil sikap lebih banyak diam apabila saya bercakap dengannya kerana saya tahu banyak kata-katanya itu yang terkandung hikmah yang dikendong bersama pengalaman dalam arus perjuangannya sebelum ini. Orang yang banyak membaca, akan 'bisa' kata-katanya.

Hakikatnya, memang senang untuk jadi penceramah bahkan boleh sahaja menempa nama besar sebagai penceramah. Banyak ilmu atau sedikit ilmu rasnya bukanlah ukuran utama. Tetapi bagaimana cara memanipulasikan ilmu yang sedikit itu sehingga mampu memukau pendengar. Inilah apa yang terjadi sejak kebalakngan ini. Apatah lagi, sekarang ini ramai para penceramah yang lebih mengutamakan 'sampul' berbanding tanggungjawabnya menyampaikan risalah nubuwwah ini. Saya tertarik dengan satu penulisan Dr Asri dalam webnya yang bertajuk Dosa Siapakah Atas Kejahilan Manusia seolah-olah memberi satu tamparan hebat bahawa betapa besarnya tanggungjawab para pendakwah dalam memastikan manusia dapat keluar dari penjara kejahilan.

Pendakwah tidak sahaja bermain di pentas-pentas masjid. Tidak juga bergaya membaca teks ceramah di depan lensa kamera video untuk satu-satu rakaman di kaca televisyen. Bahkan tugasnya harus mendasari denyut nadi masyarakat. melihat dan mentafsir dengan jujur dan ikhlas seterusnya bertindak dengan penuh kebijaksanaan. Mengeluarkan manusia dari belenggu kejahilan umat bukanlah suatu kerja mudah. Sunnah perjuangan Rasulullah s.a.w. adalah cermin kepada hakikat dakwah yang seharusnya dijejaki oleh setiap pendakwah. Medan dakwah sangat luas. Cabaran dakwah dan perjuangan juga sangat sengit. Perjuangannya memerlukan pengorbanan. Tidak cukup dengan hanya merasa selesa sekadar dapat berucap selama beberapa minit atau beberap ajam seminggu, kemudiannya mendabik dada bahawa 'aku sedang berjuangan dan berdakwah' sedangkan masih banyak gejala kejahilan umat bermaharajalela di luar sana. Sekiranya cukup sekadar itu sudah dapat dikira sebagai sebuah perjuangan maka apalah manisnya perjuangan itu? Apalah maknanya pula nilai suatu kemenangan?

Seorang pejuang merasai derita rakyat dan umat. Mengangkat manusia kepada rasa berTuhan dan yakin dengan segala janji Allah. Menggantikan kebobrokan manusia dengan kebajatan aqidah dan agama-agama kepada adilnya Islam, menunjukkan jalan keluasan Islam yang melangkaui alam duniawi dan ukhrawi. Inilah intipati seorang pejuang yang ikhlas dan jujur. Sebagaimana kata-kata Rib'e bin Amir kepada panglima tentera Paris apabila ditanya tentang kedatangan tentera Islam untuk menyerang Parsi, maka jawab Rib'ie dalam satu ungkapan yang rigkas, tetapi padat dengan makna dan hikmah yang memukau: "Kami diutuskan oleh Allah untuk mengeluarkan sesiapa yang dikehendaki oleh Allah dari penyembahan sesama makhluk kepad apenyembahan kepada Allah yang Esa, dari kezaliman agama-agama kepada keadilan Islam, dari kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan akhirat."


Saya teringat kata-kata Imam al-Banna dalam satu ucapannya bersama penyokongnya bahawa kewajipan yang kita ada lebih bayak dari masa yang kita punyai. Tatkala, dunia hari ini dibelenggu dengan kejahilan dalam pelbagai perkara, tak usahlah kita mendabik dada menghitung kerja-kerja kita yang tidak seberapa. Turunlah ke medan dakwah yang sebenar, mengangkat manusia dengan ilmu dan kefahaman pada agama dan berjuang hingga ke titisan darah yang terakhir. Jadilah seperti Rasulullah yang juga sebagai penceramah, pendakwa dan pejuang.

Thursday, November 17, 2011

Paderi Sabah Memeluk Islam

Dengan gejala murtad terus bergolak agak elok direnung kembali temuramah ekslusif oleh Jamilah Aini Mohd. Rafiei bersama Ustaz Tajuddin Othman Abdullah (Reverend Thomas Laiden), bekas Paderi Besar Gereja-Gereja Seluruh Sabah.

BEKAS Paderi Besar Sabah, TAJUDDIN OTHMAN ABDULLAH, mengupas perbandingan yang cukup ilmiah di antara agama Islam dan Kristian berdasarkan pengkajian yang cukup mendalam lagi terperinci berasaskan pengalaman menjadi Paderi Besar Kristian selama 12 tahun. Apa yang dihuraikan beliau itu adalah iktibar buat mereka yang MURTAD DARI AGAMA ISLAM.

Kristian menurut kitab Injil yang asal jika dikaji sedalam-dalamnya, maka jawapan akhir yang akan ditemui adalah ISLAM. Hakikat ini telah dibuktikan oleh ramai orang Kristian yang akhirnya mendapat hidayah Allah dan kemudiannya memeluk agama Islam.

Tetapi apa yag paling menakjubkan kali ini, kita berpeluang berkongsi pengalaman hidup yang tiada tolok bandingannya bersama USTAZ TAJUDDIN OTHMAN ABDULLAH, seorang bekas paderi besar di seluruh Sabah, yang dilahirkan sebagai saorang Kristian dan menghabiskan sebahagian besar dalam hidupnya untuk belajar menjadi paderi. Beliau yang selama ini berada di tahap paling tinggi dan mulia sekali di Sabah kerana berkedudukan untuk mengampunkan segala dosa yang dilakukan oleh orang-orang Kristian Sabah, contohnya orang yang paling berpengaruh ketika itu, Pairin Kitingan.

Pengalamannya sebagai Bekas Paderi di sekitar 80-an membuatkan beliau banyak mengetahui selok belok agama termasuk agama Islam. Setelah puas mengkaji, akhirnya Allah memberikan hidayah kepadanya dengan memilih Islam sebagai jalan hidup. Beliau kini bertugas di Majlis Agama Islam Melaka di bahagian Unit Kristianologi.

Bersama seterusnya dengan JAMILAH AINI MOHD. RAFIEI, turut hadir SUZILAWATI ROZAINOR ABBAS dengan jurufoto WAN ZAHARI WAN MOHD. SALLEH yang berdialog dengan beliau di Masjid Al-Azim (Negeri), Air Keroh, Melaka, baru-baru ini.

SEMASA KRISTIAN saya dikenali sebagai Paderi Thomas Laiden. Saya berasal dari Sabah dan berketurunan Solok.Agama asal saya ialah Roman Katholik. Saya mendapat pendidikan di Seminary Kepaderian Vatican Itali, iaitu institusi kepaderian terulung di Itali dan di dunia dengan dibiayai oleh Persatuan Kristian Sabah. Saya tamat pengajian pada tahun 1985 seterusnya bertugas sebagai paderi di Vatican. Seterusnya saya memohon untuk kembali ke negeri asal saya, iaitu Sabah.

Monday, November 7, 2011

Perumusan Semula Demokrasi Islam oleh Ghannouchi

Dr Ahmad Farouk Musa [Diterjemahkan oleh Ahmad Nabil Amir, Abduh Study Group, Islamic Renaissance Front]

Perkembangan dunia Islam sejak revolusi Iran pada 1979 telah memperlihatkan dengan jelas bahawa perhubungan antara demokratisasi dan kebangkitan Islam adalah fenomena yang kompleks; dan merupakan satu elemen yang sangat penting dalam dinamika politik yang melingkari dunia Islam kontemporer. Bagi kebanyakan manusia di Barat, konsep “Demokrasi Islam” mungkin, merupakan suatu fahaman yang jengkel.
Memandangkan demokrasi secara esensinya, adalah konsep yang dapat dicabar, makanya adalah mustahak untuk memahami persepsi tentang demokrasi dalam konteks gerakan dan gelombang kebangkitan Islam mutakhir. Dalam dunia Islam, pertembungan ini mencetuskan cabaran untuk memaknai demokrasi Islam dengan cara yang mengharmonikan diantara tuntutan yang meningkat terhadap partisipasi politik dan desakan untuk menubuhkan kerajaan yang mempunyai nilai Islam yang tuntas dan autentik.

Dalam sejarah Islam, terdapat beberapa konsep dan imejan yang penting yang telah mencorakkan visi kontemporer tentang pengertian sebuah masyarakat manusia yang adil. Tanpa mengira pandangan yang berbeza dalam mendefinisi demokrasi Islam, konsep teras yang utama yang diterima oleh hampir kesemua tradisi dalam Islam adalah konsep tawhīd, yang diertikan sebagai “keyakinan dan penyaksian bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah, dan daripada asas pengalaman beragama dalam Islam, dengan itu, berdirinya Tuhan yang bersifat tersendiri dan kehendaknya adalah imperatif dan menjadi petunjuk untuk kehidupan manusia seluruhnya.”

Dalam kerangka ini, ia dapat diperhujah bahawa kekuasaan Tuhan yang mutlak telah membungkam mana-mana hirarki manusia sebagai mustahil kerana di hadapan Tuhan, semua manusia adalah sama. Lantaran itu, tawhīd membekalkan asas konsepsi dan teologi yang memberi penekanan yang aktif tentang persamaan hak dalam sistem politik. Seawal zaman Muawiyah, pimpinan yang menerajui pemerintahan setelah berakhirnya era Khalifah al-Rasyidah, yang menegakkan dasar hirarki dan sistem diktator telah dibidas sepanjang sejarah sebagai tidak-Islamik.

Kerana itu, tawhīd telah melandaskan basis untuk melangkaui penegasan tentang persamaan kepada gerakan revolusi bagi menumbangkan penindasan diktator. Di Iran, Ali Syari'ati dalam karya pentingnya “On the Sociology of Islam” (Tentang Sosiologi Islam) menulis bahawa dalam “pandangan dunia tawhīd, manusia hanya gerun pada satu kuasa, dan bertanggungjawab di hadapan hanya satu hakim…, Tawhīd membekalkan kepada manusia kebebasan jiwa dan kemerdekaan dan karamah insan. Penyerahan padaNya sahaja – yang tertinggi daripada segala yang wujud – mendesak manusia untuk memberontak terhadap segenap kuasa yang palsu”.

Dalam konteks ini, revolusi Iran boleh diungkapkan sebagai “revolusi tawhīd”. Walaupun tawhīd, mungkin digunakan sebagai pemangkin ke arah penciptaan negara yang tidak demokratik, seperti yang diperlihatkan sepanjang sejarah Islam; ia juga melandaskan ideologi tentang persamaan dan penentangan radikal terhadap kewenangan dan penyalahgunaan kuasa.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...